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usdt无需实名买卖(www.caibao.it):原创 阴阳师、僧人与赛博朋克,从CLAMP《X战记》看日本的“多元文化”

admin2个月前60

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原题目:阴阳师、僧人与赛博朋克,从CLAMP《X战记》看日本的“多元文化”

日本是一个难以想象的神奇国家。在这里,人们小时刻过着本土神玄门的“七五三节”;成年后去神社加入成人礼仪式;在娶亲时除了传统仪式之外,也可以选择去教堂举行婚礼;死后则由寺院的僧侣来为亡人举行超度。

他们会在圣诞节为孩子们准备礼物,又会在元旦当天去参拜神社;情人节那天女孩们险些都市送出巧克力,而盂兰盆节(中元节)又是人们回家省亲的法定假期。

日本的传统婚礼“神前式”VS西式婚礼“教会式”

作为一片没有与大陆接壤的“孤岛”,为了让自己能更好地生计下去,从古至今,日本都没有住手过对先进外来文化的借鉴学习。

古代有派往我方天朝上国的“遣隋使”、“遣唐使”;近代有明治维新时期的“周全西化”、“脱亚入欧”;现代有二战后学习美国生长制造业和经济

日本的民族文化,在学习中不停蜕变更新,却又能保有自己怪异的精神内核,并未成为毫无主见单纯的“杂糅体”。在外来文化的打击和影响之下,若何化解矛盾,以包容的态度去接受,却又不至于完全被同化,仍保有自己民族自力的性格?这是异常值得我们探讨与研究的课题。

从《X战记》的角色身上,体会日本的“多元文化”

日本的“多元文化”在许多领域都有所显示。譬如动漫领域,许多人们喜闻乐见的动漫作品,往往都有着东西方文化相连系、多种元素交相辉映的文化靠山。

那么今天,阿昴想和人人聊的,即是这样一部作品。它将“神玄门”、“密宗”、“基督教”、“赛博朋克”等迥异的文化元素集于一身,看似杂乱,却又从众多元素中提炼出了自己怪异的审美。它即是CLAMP继商业出道作《圣传》之后,又一部画风加倍华美、史诗与悲剧并存的长篇漫画,永远的“大坑”——《X战记》。

《X战记》全套18卷单行本的书脊,拼集在一起是一张完整的人物图

提起《X战记》,年数稍长一点的同伙应该不生疏。剧中有太多美型的角色泛起,彩色插图又绘制得太优美,以是它的漫画、卡片和画集,在谁人时代成了许多女孩子最瑰宝的收藏品。

“天龙”七封印,“地龙”七御史,14位少男少女(固然也包罗御姐和大叔兄贵)组成了阵营对立的两大“天团”。他们的形状或飘逸秀美、或阳光活力、或成熟稳重、或郁闷深沉,险些涵盖了那时市面上盛行的偶像类型,就算在今天的审美眼光看来,也照样充满了吸引力。

而且更吸引人的地方,是这些主要角色的身份靠山。他们并非是来自统一所学校的学生、或者是统一间公司里供职的社畜,而是来自各行各业、遍尝人世痛苦的、真正的“三教九流”,可以说与金庸先生的《天龙八部》中的“八部众”有着异曲同工之妙。从这14小我私家的爱恨交织、生离死别之中,我们看到了20世纪最后的10年里,在日本外表鲜明的社会下,艰难前行的芸芸众生。

接下来我们就以身份靠山为划分,从代表人物身上入手,来看每一种文化在角色身上是若何体现的。固然,文化的代表人物不止主角,对剧情有推动作用的主要角色,我们也将有所涉猎。

1.神玄门

代表人物:鬼咒岚、猫依护刃、桃生镜护

神玄门作为日本本土宗教,其元素在《X战记》中的出镜率可谓是最高了。剧中所提到的神玄门祭祀场所,其中除了桃生家的“刀隐神社”是剧情需要所虚构的以外,鬼咒岚所代表的“伊势神宫”和猫依护刃所在的“三峰神社”都是日本现实中存在的神宫和神社

作为日本的本土历史最古老的、信阳人数最多的宗教,神玄门分为起源于本州岛和四国区域神话传说的“大和神道”,以及起源于琉球群岛的、以龙宫信仰和御岳信仰为主的“琉球神道”。《X战记》中所涉及的是“大和神道”。

首先看来自“伊势神宫”的“潜伏巫女”鬼咒岚

和现实中通常作为神主助手的巫女差别,漫画所虚构的“潜伏巫女”这个职业,身上藏有伊势神宫真正的“神体”。鬼咒岚是“天龙”成员之一,一位冷面御姐。通常里穿着通俗的学生服,只有在“异常时刻”才会身着巫女服,会使用金字塔形状的结界,手中能伸出代表伊势神宫神体的“手刀”。

鬼咒岚拥有尊贵与优雅的气质,很相符日本人眼中传统贵族淑女“大和抚子”的印象。

现实中的伊势神宫位于三重县伊势市,被日本学界以为建于天武天皇时期(约为公元673年前后),其神体是象征皇权的三大神器之一的“八咫镜”,内宫主祭日本神玄门最高的神明——天照大神。伊势神宫曾在明治维新时期,被政府定位为代表了日本神道极点的神社,是日本神社中当之无愧的NO.1

连系鬼咒岚在漫画中的实力、职位,以及来自高野山密宗门下的有洙川空汰对她的崇敬和誓死追随,我们可以看出,虽然CLAMP在《X战记》中放置了信仰差别宗教、代表差别阶级的登场人物,在她们心目中,本土神玄门(包罗后面要讲的“阴阳道”)的职位照样最高的。

然后是来自三峰神社(原文写作“三峯神社”)的守护者猫依护刃

虽然同样是女孩子,猫依护刃的身份却并非是巫女,而是三峰神社婆婆收养的孙女,一位有“犬鬼”傍身的年轻守护者。“犬鬼”虽名为“犬”,但实际上却是狼族,妖力异常高强的式神(注1)。虽然只有猫依护刃和少数人能够看得到犬鬼,它却拥有异常壮大的战斗力。

注1:式神,“式”者,侍也,指的是受阴阳师之命所役使、侍奉主人的神怪或灵体。

现实中,位于埼玉县轶父市的三峰神社,供奉着许多狼的神龛。相传制作三峰神社的祖先,正是受到了白狼神的恩惠和指引,才从奥秩父山脉中找到了出路。而宫崎骏的《幽灵公主》,也是以三峰神社的白狼神传说为原型所编写的故事。

和白狼神一样,猫依护刃的好同伴“犬鬼”,也代表了一种壮大的看不见的自然之力。而与《幽灵公主》中对所呼吁的珍爱环境、深入思索人与自然关系的主题相似,《X战记》中,作者同样也对环境遭受人类损坏的地球有着悲悯和惋惜之心。

神玄门的代表人物,最后一个要讲刀隐神社的神主(即主持)桃生镜护

虽然他在第2卷末端就领了便当,被“地龙”哪吒抢走“神剑”并干掉,但作为主角桃生封真的父亲,“神剑”的守护者,仍值得一提。作为一名神主,桃生镜护拼尽全力珍爱着妻子沙鵺所诞下的“神剑”;在妻子离世后,同时作为一名父亲,他又尽职尽责的将一儿一女抚育长大。孩子们善良优异,一家三口在邻里之间都有着不错的口碑。

桃生镜护所谋划的“刀隐神社”,虽然在现实生涯中并不存在,却说明晰“神社”在日本民间的普遍漫衍。据日本文化厅观察显示,停止至2016年3月,日本共有挂号在案的神社8.1万多所,像这样毗邻居民区的中小型神社,在日本触目皆是。

广岛的一间位于居民区四周的神社

而桃生家所守护的、在漫画中被称作“决议日本未来”的“神剑”,则是源自日本皇室国宝“三神器”之一的“天丛云剑”(草薙剑)。据《古事记》中的神话纪录,天丛云剑是素盏呜尊斩八岐大蛇之后,从大蛇的体内所得,后进献给天照大神,又由天照大神授予神武天皇的曾祖父琼琼杵尊,此后由日本皇室代代相传的宝物。

不外有趣的是,虽然是关乎日本未来的主要神器,CLAMP在形状上却选择了类似西洋剑的设计。漫画中有两把神剑,分别由天龙和地龙的两位主宰者掌握,代表了差别的未来。这一点也很像是西方中世纪题材小说中,两位剑士为了正义而拔剑举行决战的设定。从神剑的优美设计上,我们可以看到CLAMP将东西方文化连系施展到了极致。

《X战记》中的神剑与日本“三神器”(想象图)对比,在武器设计上欧风更容易显示出庞大的华美

2.阴阳道

代表人物:丁姬、皇昴流、樱冢星史郎

阴阳道原本是日本神玄门的一个分支,降生于公元6世纪左右的日本,是由我国“阴阳五行”头脑传入而形成的,被那时的日本统治阶级(圣德太子)所接受和推许。到了平安时代,日本成立了国家机关“阴阳寮”,从事占卜问道等相关事情的阴阳师成为了热门职业,从中降生了今天人尽皆知的大阴阳师安倍晴明。

明治维新时期,阴阳道因其占卜具有一定的迷信色彩,被那时忙于学习西方先进技术的政府所迫令克制,今后职位便一落千丈,仅以民间信仰的形式部门残存下来,并被神玄门彻底开除了“粉籍”。

尽管云云,阴阳师这一职业,因具有极大的神秘性和较强的浪漫色彩,至今仍被普遍应用在动漫、游戏和影视作品中,是日本“文化出口”异常乐成的典型。

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阴阳师的第一位代表人物是有预知未来能力的“丁姬”

和《圣传》中的“星见”类似,“梦见”也是一种能预言未来的职业。她的名字“丁”,与她妹妹的名字“庚”,取自我国的十天干。“丁”属火,正所谓“佛前一盏灯,各处莲花生”,“灯”即丁火,有佛者之心,经常牺牲自己,照亮别人。

丁姬这小我私家物自己,也简直具有这样的寓意。她身体娇小,身着传统的巫女衣饰,目不能视、口不能言,依赖心灵感应与人交流,居住在国会议事堂地下,牺牲自己的一切,为这个国家未来的运气占卜。

“皇一门”第十三代少主皇昴流,“天龙”七封印之一。

在CLAMP的《东京巴比伦》漫画中解决了许多直指社会痛点的灵异事宜的阴阳师皇昴流,在《X战记》中作为“天龙”七封印之一登场,继续之前未完成的故事。

《X战记》延续了《东京巴比伦》末端的时间线,在这里昴流已经长大成人。而他的心里,也早已不像年少时那样单纯善良、容易被感动和危险。履历了孪生姐姐北都的被害以后,他从封锁的心里深处走出来,多了几分郁闷和成熟,但也变得加倍强力,更清晰自己真正要守护的是什么

皇(すめらぎ)这个怪异的单字姓氏,代表了“皇一门”代代相传、守护皇室的尊贵身份。而现实中的日本,虽然人数少少,但“皇”姓简直存在,漫衍于东京、神奈川县及滋贺县等地。虽然在漫画中被用于神玄门的阴阳师,但实际上最早是来自于明治时期净土真宗净院寺的僧侣。

暗算团体“樱冢护”的继续人樱冢星史郎,“地龙”七御使之一。

作为昴流一生的宿敌,星史郎也继续在《X战记》中,作为与昴流态度相对的“地龙”登场。与丁姬、昴流所代表的传统正直阴阳术差别的是,“樱冢护”可以用动物替自己负担“术”的反噬,代表了一种现代派的“邪术”。“暗算团体”亦是在影视剧中常见的、一种现代商业化元素的设定。而“樱冢护”的家徽,也使用了与传统阴阳师的五芒星相反的“倒五芒星”,在西方文化中所指的是“撒旦”

不外在漫画中,星史郎并非彻头彻尾的反面角色,而是一位亦正亦邪、富有争议的人物。《东京巴比伦》时期,他是以为外表温顺的兽医,经常会在昴流遇到危险时自告奋勇。他既是昴流心中记挂之人,又是昴流家族的敌人,既救过昴流的性命,却又亲手杀害了昴流的姐姐北都。

在充满浪漫色彩的阴阳道角色描绘方面,CLAMP未像看待国民信仰“神玄门”一样所有以正面形象出现,而是缔造了“星史郎”这样一个具有现代面貌的“反面角色”,既增加了剧情的矛盾冲突和可看性,又在传统文化元素的显示上做出了与时俱进的创新。

3.日本密宗

代表人物:有洙川空汰

在《圣传》创作中就对印度神话和释教文化显示出浓厚兴趣的CLAMP,在《X战记》里将“释教文化”的展现留给了日本密宗(真言宗)。释教约在公元六世纪中叶(飞鸟时代),由中国经朝鲜传入日本,在那时圣德太子的推广之下,建立了许多寺院,并派“遣唐使”入中国举行释教文化交流。

《X战记》里选择描绘的,是来自日本释教密宗真言宗总本山“高野山”的小僧人有洙川空汰。同样是“天龙”七封印之一,与一样平常僧侣给人庄重一本正经的传统印象差别的是,空汰是个有着关西口音、讲话有趣诙谐、喜欢烧烤和大阪烧的、异常有活力的高中生。他身上有着关西人特有的诙谐先天,是“天龙”团队中的搞笑经受。却又异常执着地喜欢伊势神宫的潜伏巫女鬼咒岚,宁愿按“星见”的预言,为守护心爱的女人而死。

在日本,僧侣通常被称为“坊主”,与真正受戒的僧人差别的是,坊主不用忌荤,也可以娶亲,还能让自己的子孙继续寺院。这也是日本特有的文化,最早源于镰仓时代净土真宗的二代祖师亲鸾。虽然在江户时代由于统治阶级对释教的重视,泛起过短暂的“戒律中兴”运动,但到了明治维新以后,日本政府鼎力推许本土的神玄门,对本土释教徒则颁布了《肉食妻带解禁令》,其真实意图是为了作废对寺庙的补助。

同样的,从漫画中密宗与神玄门的职位差距,我们也可以看出,虽然日本从古至今都在努力的接受外来文化和信仰,但在日本人心目中,任何宗教的职位,都无法与本土的“神玄门”相提并论。既有开放的态度,又有坚守的顽强,这正是日本文化既能吸收百家之长、又能保有自力特质的缘故原由。

4.基督教

代表人物:桃生小鸟、夏澄火炼

比起释教来,基督教文化在《X战记》中的显示就显得更为隐晦了。大多数时刻,并不让信徒直接进场,而是以宗教意象,来向观众通报作者眼中的基督教文化精神。在基督教文化的深度上,《X战记》虽然远不及《EVA》,但一些基督教元素的使用上,却又与《EVA》不约而同。

作为两位主角的妹妹和青梅竹马,少女桃生小鸟却是一个代表了“牺牲”的悲剧角色。

无论神威选择“天龙”照样“地龙”,她都难逃运气的辣手。然而她又用自己最后的气力,借玖月牙晓之口,转达给神威“未来尚未确定”的讯息,希望神威能坚持自己的选择,珍爱人类、珍爱地球

小鸟临终前的画面十分有视觉打击力,表达了异常强烈的基督教文化意向。小鸟的牺牲,亦如耶稣基督的牺牲,而插入她胸膛的“神剑”,此时则对应了基督教的圣器——“朗基努斯之枪”

提到“朗基努斯之枪”,信赖人人都不生疏。即便不领会基督教文化靠山的小同伴,也都从《EVA》里看到过这件“圣器”的身影。

据《圣经》纪录,“朗基努斯之枪”是一位百夫长用来穿刺耶稣的长枪(一说长矛)。由于沾染了圣血,而成为了基督教的圣物,也被后世称为“运气之枪”,是古罗马帝国权力的象征。

不外区别在于,《EVA》中被钉在NERV总部地下的第二使徒莉莉丝(2003年终PS2游戏EVA2设定),却是犹太教的拉比文学中的人物。

无论若何,在《X战记》中,由于基督教的“末日审判”,正迎合了CLAMP想要表达的“末日来临之时”的庄重与悲壮,以是“朗基努斯之枪”和“牺牲”这一意象,被用在此处,借此将整个漫画的剧情矛盾推向了最高潮。

被朗基努斯之枪所刺的耶稣基督(左)与《EVA》中的“第二使徒”(右)

拥有“役火”能力的性感女郎夏澄火炼,是一位虔敬的基督教徒。

她由于从小就有能操作火焰的能力,而被周围的人以为是异类和怪物,饱受众人的冷眼和母亲的嫌弃。在母亲去世以后四处落难,后为营生进入了风月场所,却一直坚守着虔敬的信仰。作为“天龙”七封印之一,却对与自己身世相仿的“敌人”哪吒抱有同情。

火炼是一位异常有魅力的女性,无论是优美的外表,照样温柔而又坚韧的性格,都十分的吸引人。而在她身上,作者也显示出了基督教所提倡的泛爱、同等与宽容。

5.赛博朋克

代表人物:八头司飒姬、哪吒

与前几种文化元素差别的是,“赛博朋克”并非一种宗教信仰,而是一种头脑与艺术气概,主旨是“High Tec,Low Life”(高科技,低生涯)。赛博朋克题材的科幻作品通常发生在近未来,人与机械的界线最先模糊,社会整体高度秩序化,高度发达的都市却又同时存在着贫民窟。通常会有某种系统对人的“控制”,与人类的“反控制”情节。

大约是受《攻壳机动队》漫画,和诸如《银翼杀手》等国内外赛博朋克题材科幻作品的影响,CLAMP在《X战记》中也最先实验使用赛博朋克元素的人设。她们用伟大的“系统”和幕后操作者的“无情”,将人物角色的“有情”陪衬得加倍出彩。

“电脑少女”八头司飒姬,“地龙”七御使之一,写作“人类”,却曾比“人工智能”更无情。

作为百年一遇难过的天才,八头司飒姬被丁姬的妹妹庚姬收在麾下,行使她与超级电脑“兽”的交流,来获取“天龙”七封印相关的情报。然而这一切在飒姬看来都是毫无意义又无趣的,若非厥后她有血有肉的泛起在人人眼前,单凭刚登场时身上插满电线的样子,所有人都市以为她是个货真价实的人工智能。

不外,就是这样一个看似全然无情的、机械一样平常的少女,却也始终照样有情之人。只不外她的“情”,比一样平常人藏得更深,表达也更隐晦。嘴上说着毫不在乎,实际上心中却惦念同为“地龙”七御使的麟饲游人。在游人死后,她亦选择与“兽”僵持而死。

复制人哪吒,“地龙”七御使之一,“无心”却“有情”。

和八头司飒姬差别,“哪吒”在伦理学上已经不能称之为“人类”了。他是一个在培养液中降生的无性生命体,是用小女孩“塔城霞月”基因所制造的复制人。之以是被命名为“哪吒”,是由于哪吒托生莲花之后没有灵魂,而再生的“霞月”亦是云云。他只是伟大的运气机械上一根不可或缺的螺丝钉,没有人会注重到他还残存着宿世影象的碎片,也没有人在乎他是否有情绪。

最初,他简直是作为一个“莫得情绪”的义务机械登场,毫不留情的从桃生镜护手中抢走神剑,顺便易如反掌杀死了对方。然而随着宿世影象不停浮现,哪吒从封真身上看到了父亲的影子。在夏澄火炼犹如久违的母爱一样平常的温柔之下,他逐渐找回了自己失去的情绪。最终,哪吒以自己希望的方式,被醒悟后的封真摧毁并用于修复身体。他用这种极端的方式,实现了永远守护最主要的人的信誉,与亲人和爱人融为一体。

在《X战记》的赛博朋克气概显示上,我们看到了“控制”与“反控制”,“无情”与“有情”之间的猛烈斗争。在时尚的科幻元素背后,我们却又能感受到CLAMP转达出的一个主题:无论生物的外表有多完善、智慧有多壮大,若“无情”,他便无所谓“人”;只有“有情”,他才配被称之为“人”。

结语

从《X战记》身上我们可以看到,优异的作品,总是在吸收了“多元文化”的同时,又能保有自己民族怪异的“精神内核”。就像《落难地球》这样的科幻作品,既展现了远大超前的科幻靠山,同时又体现了中国人特有的对土地和对家园的爱与深情。

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